第十四章 琼花观 (第1/2页)
　　
　　琼花观是千年古庙，历代扩修，.
　　
　　无论是唐宋传奇，还是明人，琼花观都是高人隐逸辈出的地方。
　　
　　蒙古人南下的时候，琼花观曾一度被毁，只留下几处名胜得以幸存。国朝建立以来，几经修葺，总算略复旧观。如今琼花冬日盛开，寒风之中绝无败相，又引来了新一轮的施捐风潮。
　　
　　可以预见，等到了明年这时候，观里又能多扩两条街，起上一栋楼阁。
　　
　　郑元勋被视为扬州首富，平日里募捐之事自然少不了他的份。与其说与琼花观住持友善，不如说与琼花观经济友善。
　　
　　琼花观是十方丛林，淮南大观。其住持是个正一弟子，自龙虎山授的金刚洞神箓，头戴交泰冠，称太上洞神法师，姓陈名致和。这位陈道长年近五旬，就道者而言正是青春鼎盛时候。
　　
　　参阅唐时道士葆光子孙夷中所着《三洞修道仪》可知：三洞科格，自正一弟子至大洞部道士，凡有七等，籙有一百二十阶，科有二千四百，戒、律各有一千二百。其中太上洞神法师，只是第二等，高于正一盟威弟子而已。
　　
　　若是数十年修行，只授到这一等，却似低了一些。不过钱逸群与这位致和道人略一接触，便深感这位道长待人接物真诚厚道，进退有度，言语得机，难怪合观道人会推举他来当家。
　　
　　寻常来说，外来道士请求挂单，得先过号房询问，再过知客登录，最后送到十方堂或者云水堂。堂主核查询问之后，方能给予单号、单牌，算是这里的挂单道士。
　　
　　然而晚明之世，规矩已经形同虚设，监院打了个招呼，客寮便亲自填好了单号，在钱逸群的云水参访录上用印签押，连度牒都没看，更别说询问师父师祖名号、核查字派之类繁琐的身份认证工作。
　　
　　钱逸群一边与郑元勋、陈监院喝茶说话，一边就等到了自己的单号、单牌，正式成为了琼花观的一名道士。
　　
　　陈监院见钱逸群是郑元勋亲自领来的人，所以并不担心他是歹徒逃犯。但既要挂单，又不愿透露真实姓名，多少有些不妥。他寻了个话头问道：“还未请教厚道长是哪一派的？”
　　
　　钱逸群拱手道：“老爷慈悲，弟子是全真苗裔。”
　　
　　陈道长哦了一声。
　　
　　钱逸群心道：这算什么意思？是说我冒充的么？嗯，的确有冒充之嫌，但是赵监院既然肯给我开龙门的牌子，我也不算招摇撞骗。
　　
　　铁杖道人何守清和上真观监院赵守成都是龙门弟子，这点毫无疑问。只不过照龙门字派，“守”字下面是“太”字，然而赵监院却仍旧给了编了个“守”字派的化名，看那意思像是不愿意承认钱逸群曾受教于他。
　　
　　钱逸群很少拿出度牒，便也不在意。如今见挂单宫观这么繁琐复杂，心中暗道：日后自己恐怕很难挂上单了。
　　
　　“呵呵，”陈当家笑道，“说起来，我也算是半个全真弟子。”
　　
　　“哦？”这回轮到钱逸群疑惑了，弟子也有半个的说法？
　　
　　“都不是外人，贫道也不讳言，其实贫道是净明忠孝道法裔。”陈当家见钱逸群不解，只得简单说了净明忠孝道的传承。
　　
　　蒙元初年，有西山耕读儒士名叫刘玉者。他自称遇许逊、郭璞等仙真降授净明道法，当为八百弟子之师，故建了隐真、洞真、玉真三坛，立说传道，以“净明忠孝”为教名。
　　
　　该教尊许逊为净明道师，郭璞为净明监度师。刘玉为净明扬教师，为许逊两传弟子。再传了三代，有净明嗣师赵宜真，为许逊五传弟子，而他本人又得了全真、清微两派真传，兼是清微派宗师。
　　
　　赵宜真的弟子刘渊然为明代高真，其弟子中得“真人”封号者便有三人，都以全真法嗣自居，未尝居住过西山玉隆万寿宫——净明忠孝道的祖庭。
　　
　　该教以许逊的“垂世八箴”为宗旨，即：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。因为与儒家之说契合，倒是很受士人垂青。
　　
　　“我派以忠孝廉慎、调养心性为基，内炼大丹为本，外行符水炼度为用。外人见我派行符箓之术，便归为正一教内。”陈致和无奈笑道，“从典籍中可知当年留有‘天德高无量’四十字字派，到了贫道这一代，早已不续此谱了。”
　　
　　明代对于道教管理颇有些一刀切的嫌疑。凡是天下道派，非归于正一，便是归于全真。如同净明派这样两头都沾的，便看当时的宗主自身的倾向。由此上也使得全真门内同样有符箓之士，而正一教中侧重静养内炼者更是屡见不鲜。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）