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第一百五十四章 投名状

第一百五十四章 投名状 (第1/2页)
  
  张月鹿带人来到了王家大宅之前,身后的灵官立刻将王家大宅给围了。
  
  王家大宅当然占地不小,可架不住张月鹿带的人多,姜大真人已经接掌了灵官队伍,自然不缺灵官。
  
  如今的王家大宅中却是没有一个正经主人,王儋清去了狮子城,王教鹤和王教鹰正在参加临时议事,只剩下王教雁在府中,无奈如今的王教雁见不得光。
  
  张月鹿站定脚步,一名灵官上前叩门:“开门!开门!”门房当然早就听到了外面的动静,根本不敢出面,只能缩在里面。
  
  宰相门前七品官不假,也要看什么时候,面对有求于
  
  “宰相”之人,门房自然能够拿大,可面对明显是来找麻烦的
  
  “钦差”,门房就不敢出头了。说白了,狗仗人势。王教雁此时就在正堂里,距离正门并不远,可以清晰听到院门的敲击声音,下意识地站起身来,又缓缓地坐下了。
  
  王教雁如何不知道现在的局势,南洋联合贸易公司完了,涉案之人要么死了,要么跑了,要么就是身陷囹圄,现在终于轮到了她。
  
  她如何也没有想到,就在齐玄素来到婆罗洲后,不仅局势变化之快出人意料之外,变化的速度之快也是出人意料,几乎是转眼之间就恶化到了如此地步。
  
  “姑奶奶,是、是岭南道府的张次席亲自来了。”管家跌跌撞撞地跑了进来。
  
  大虞国处处以小中原自居,自然也行中原习俗。前朝宫内宦官宫人提及皇帝,对历代先帝,均以年号相称,比如太祖皇帝,就称呼为
  
  “太祖老爷”,宣宗皇帝就称呼
  
  “宣庙老爷”。而对当今皇帝,则称为
  
  “万岁爷”或者
  
  “皇爷”。后来诸王也被如此相称,也就是
  
  “王爷”的由来,再后来又有国公爷、国舅爷、相爷等称呼。到了寻常人家,家主被称为老爷,长一辈就是老太爷,底下的按照序齿依次是大少爷、二少爷、三少爷,或者直接省却一个
  
  “少”字,直接称呼大爷、二爷、三爷。女子则被称呼为太太和奶奶,如太太、老太太、姑奶奶、少奶奶。
  
  总而言之,男子的称呼以
  
  “爷”为主,女子的称呼以
  
  “奶奶”和
  
  “太太”为主。女子称呼丈夫常常是一个
  
  “爷”字。道门上位之后,将这类习俗视作儒门糟粕,一律禁止,皇帝称陛下,诸王称殿下,全面废止
  
  “爷”和
  
  “奶”的称呼。只是南洋这边,似乎是个法外之地,各种糟粕保留得十分完整,不仅男女关系混乱,而且主奴思想同样严重,甚至公然信奉佛门。
  
  说得官话一点,对太上道祖的信仰动摇,道门的平等理念荡然无存。说得难听些,哪怕是天师之尊,张家人在私底下也只是称呼一声
  
  “老爷子”,一字之差,就与老爷没什么关系,反而有些
  
  “老头子”的意思。没人敢称呼
  
  “老太爷”,而且必须是私底下。张月鹿更是称呼
  
  “阿翁”,可见道门中人多少有点忌讳
  
  “老爷”这个称呼,甚至发展到在公开场合有些忌讳
  
  “爷”字。爷娘,爷娘,
  
  “爷”就是
  
  “爹”,很容易让人联想到儒门的君臣父子。王家却是公然称呼王教鹤为大老爷,称呼王教鹰为二老爷,称呼王教雁为姑奶奶。
  
  从这一点上来说,王家多少有些
  
  “取死之道”。当然,这只是微不足道的次要原因,主要原因还是王家犯了改换门庭的大忌。
  
  无论是道门,还是朝廷,都忌讳随意切换立场。一个人,什么出身,由谁提拔,属于什么派系,大家都清清楚楚,从来没有什么无根之水,更没有孤魂野鬼,都是一荣俱荣,一损俱损。
  
  主张也是如此,主战派就是主战派,不能今天主战,明天又主和。背后牵扯的是一个
  
  “信”字,人无信不立。比如说主战派,现在就是打不过,必须韬光养晦,主战派可以暂时下台,蛰伏起来,等到打得过的时候再上台。
  
  不能因为打不过就成了主和派。没有绝对的真理,却有绝对的立场。改换门庭也是如此,忠诚不绝对就是绝对不忠诚,两面派、投机派不讨喜,绝大多数时候,也不存在什么左右横跳,每一次改换门庭都需要一个合适的理由,而且少不了投名状。
  
  就拿齐玄素来说,他是全真道出身,由东华真人提拔,属于东华真人的嫡系,如果齐玄素现在要投奔清微真人,那他算是完了,东华真人这边不会放过他,清微真人也不敢收他。
  
  
  
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