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第八十七章 论道(七)(厚着脸皮求个票)

第八十七章 论道(七)(厚着脸皮求个票) (第1/2页)
  
  高僧神秀,可以说实在是叶清玄上辈子佛门禅宗中的一个悲剧,这神秀年轻之时博览群书,而后受禅宗五祖弘忍和尚度化,进入佛门修习佛法。
  
  神秀一心向佛,自然用心修持,待他五十岁时,弘忍和尚自觉天命将至,便要在自己的弟子之中挑选传人,传下禅宗衣钵,于是命众弟子做谶诗以观其人佛法修行。
  
  然后,身为大师兄的神秀,便当先做出了这首明心见性的“菩提诗”,这诗让一众师兄弟与弘忍赞叹不已,只觉神秀端的是得悟菩提正觉,乃是佛祖赐予禅宗的衣钵传人。
  
  然而,还没等神秀兴奋,他的小师弟便给了他当头一棒,而他那小师弟,便是后来的禅宗六祖“慧能”。
  
  叶清玄冷眼旁观,此时场中的情况,恐怕与当年那五祖传法时,神秀作诗,一鸣惊人的场景也差不了多少了。
  
  只见利言老和尚一脸慈悲,双掌合十,双眼微闭,口中佛经颂念不止。身上那散发着阵阵琉璃宝光的袈裟披在他身上,更是显得他威严慈悲,宝相庄严。
  
  利言老和尚此时也觉得随着自己做出此谶诗,他那颗完满的佛心仿佛更进一步,得见琉璃本色。
  
  就连他那早已多年不见进步的武道修为,都因这一首谶诗的原因,要斩破枷锁,仿佛有所精进。
  
  一身苦修的菩提真气,由于自己明悟己身,功行大涨,利言相信,待到诗会之后,自己回到飞来寺,修持一番,必然会突破先天前期,进入中期境界!
  
  先天高手,打破生死玄关,于丹田中凝练一丝先天真气,便是踏入了先天前期,而后便要日日修炼,将自己一身的真气全数转化成先天真气。
  
  武者修炼,在这一步往往是水磨工夫,耗时甚久,但随着时间的转移,总会有收获。
  
  可是这也并非绝对,有武道天才或参透所修玄功本质,或明澈自身武道精神,自然能够一步登天。
  
  而利言老和尚之前却是无有这等机缘,毕竟他年少时忙于弘扬佛法,疏于武道修行,于年老之时气血已然开始衰败的时候,这才堪堪踏入先天,之后又日日勤修佛法,于武道不甚在意。
  
  毕竟,先天境界,已然算得上是一方高手,利言老和尚平日里也无甚仇家,自然不爱成日苦修。
  
  这才导致了他卡在先天初境时日甚久,不过此时这老和尚明澈本心,参悟菩提正觉,回去之后将菩提正觉化作自身武道精神,那自然功行一日千里,跨入中期,指日可期!
  
  利言老和尚一脸慈悲,其中又夹带着些许喜色,武道精进还是其次,明澈菩提正觉,使得佛法精进,才是真正让老和尚高兴的地方。
  
  在他看来,他先是个和尚,然后才是武者。
  
  老和尚这想法若是让叶清玄知道了,定然会让他嗤之以鼻,在他看来,道门无所不包,武道自然也是道,如何不能够道法武道同修?
  
  正当利言老和尚志得意满,钱三丰大掌柜的认定利言老和尚赢定了的档口,叶清玄那清亮的声音,如流水一般传了过来。
  
  “菩提本无树,明镜亦非台!
  
  本来无一物,何处惹尘埃!”
  
  叶清玄这一首谶诗一出,利言老和尚只觉心中震动,原本完满的菩提琉璃佛心,随着最后一句何处惹尘埃念出,立时裂痕遍布,在他的感知之下,随时都会碎裂。
  
  这首诗本就是六祖慧能针对神秀的菩提诗所做的,其中每一句都对应神秀菩提诗中的诗句。
  
  你不是自比菩提树,明镜台吗?那我便说这菩提树,明镜台本不过就是虚妄,本就不存在,那又何来尘埃可以拂拭?
  
  这慧能针对神秀之做,端的是字字诛心,将那菩提诗怼的是体无完肤!
  
  
  
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