1.105 足可称道 (第1/2页)
　　
　　“一日三餐，可曾取用？”张鲁又问。
　　
　　“饮食如常。”老道答曰。
　　
　　身旁圣女张玉兰言道：“后殿地宫靖室，为祖师得道飞升前，闭关之所。襄楷此来，必有原因。”
　　
　　话说。教派初创时，张天师携门徒，结庐而居。余众多穴居，条件极为简陋，故称“草创”。“张陵谋汉之晨，方兴观舍。…杀牛祭祀二十四所，置以土坛，戴以草屋，称二十四治。治馆之兴，始乎此也。”云台治初建时，亦仅为简陋草庐土坛。永寿年间增修前、中、后三大殿，及附属建筑群。
　　
　　张鲁低声言道：“后殿西北地宫靖室。可容三人并下，入内八丈余。地宫壁、顶，均刻有符箓谶言，当中置一石榻。地宫底部，立厚石壁。据传，石壁之后，别有洞天。”
　　
　　张玉兰亦有听闻：“传闻石壁后，另有大玄机。为防飞升后遗祸后人，遂被祖师亲手封印。”
　　
　　“如此说来，襄楷靖室苦修是假，凿壁盗取天机是真。”张鲁焉能不怒。
　　
　　“为今之计，该当如何。”张玉兰问道。
　　
　　“我欲亲往一观。”张鲁当机立断：“襄楷入地宫日久，迟恐生变。”
　　
　　“我与你同行。”张玉兰焉能让长兄，只身涉险。
　　
　　“也罢。”张鲁叮嘱道：“论道术，我远不及你。”
　　
　　“此去凶险，自当同心协力。”张玉兰目光清冽。
　　
　　二人打定主意，这便领心腹鬼卒，连夜登山。
　　
　　如前所说，张天师定下教律，凡小罪者，只需修路百步，即可补过。所修，便是各治山道。换言之，通往云台治的山道，皆是教中弟子，亲手凿刻。
　　
　　自嗣师张衡飞升。天师道一分成三。教中青壮，纷纷出走，随张角等人，自立门户。二十四治，人才凋零，再加光阴如梭，教中先辈亦多亡故，再不复先前盛况。除去散落附近的山野村民，达官显贵已少有人问津。
　　
　　好在，二十四治历经扩建，设施完备。山谷之中，另辟田地，自给自足，清心寡欲。亦悠然自得。不欲叛出门墙，随张角等人揭竿而起，问鼎天下者，皆是真道人。与世隔绝，隐居治所。知命而惜身。足可称“道”。
　　
　　谓大道至“简”，或可称寡也。
　　
　　生怕打草惊蛇。故左慈设“瞒天过海”计。假板楯蛮反，占山据险，隔绝交通。而后遣张鲁领教众混入板楯蛮中，趁机上山。搜寻襄楷踪迹。如此，出其不意，攻其不备。除蓟王心腹大害。以襄楷等人为首的““三方势力”，便是天师分裂，西佛东来，大汉朝野深恶痛绝，生死存亡之际。欲扭转乾坤，谋求仙门复兴的一批人。
　　
　　三方势力的身份。乃时至今日，蓟国君臣之共识。
　　
　　言归正传。
　　
　　正因云台山治，多为潜心修道之人。不问世事。故襄楷虽已抵数月，左慈门徒才将将得知。张鲁后世，与祖师张陵、父师张衡，合称三师。天师教众，对其敬爱有加。然毕竟少时便随母离教别居，不请自来，焉敢怠慢。外罩教袍，内裹软甲。随老道登山不提。
　　
　　一路疾行，天光微亮时，已抵山门。
　　
　　此时云台治，亦是山头坞堡，守备森严。老道乃云台都功，通行无阻。众人直奔后殿西北地宫。
　　
　　
　　
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